文化无处不在，且在社会各领域都发挥着潜移默化的关键力量。甚至可以说，领导干部文化素养的高低，正深刻反映着一个社会治理水平的程度。广大人民群众文化素养的高低同样重要，这也直接影响着一项事业的最终成败。

一些地方开始意识到，如何提升一个社会的文化水平，因地制宜地培育当地人民群众的文化素养，显得日益重要。因为任何措施也罢，任何法律也好，这些都只是硬性的规约，尽管不可或缺，但不能像文化熏陶的价值更为深远。这便是文化之力的关键性价值所在。

当前水生态文明的建设，尤其如此。芷江“治水兴县”，从“水生态”上重点发力，推出了一系列可圈可点的措施，如在城镇规划突出“水资源特色”，农业发展突出“水质保护”，工业发展突出“节约用水”，文化旅游突出“水文化传承”……这些“突出”的重心，无疑落在文化层面。

稍稍梳理，我们便可以发现：芷江将特色的传统文化与现代元素紧密融合，以此全面提升水利工程的文化内涵与品位。当地和平湖水利风景区、中国人民抗日受降纪念馆、杨溪云树国际和平村、龙津风雨桥、万和鼓楼等自然人文景观，都通过水文化这条线串联，共同演绎芷江的人与自然和谐共处的美学，浓郁的水文化令人眼前一亮。

水生态文明建设，该如何发挥文化之力？芷江的实践，为此找到了鲜明的时代注脚。除了将这些自然人文资源融入“水”中，化为推动水生态文明建设的文化之力，而且更重要的是，芷江的实践还告诉我们：要奏响这盛世治水的乐章，必须全面深入学习习近平生态文明思想，落实好“绿水青山就是金山银山”的发展理念，以此为根本前提，再通过切实有效的举措，充分发挥当地的文化资源，建立特色鲜明的水文化体系。

当然，不同地方的文化，都有不同的特色。芷江“侗族文化”十分浓郁，不仅成为人们生活生产中的一部分，更是不可淡化的人文印迹。譬如“风雨桥”，这是“侗族文化中特有的符号”，本身就代表着一种独特的水文明。自然而然，要想在芷江推进水生态文明建设，应当从此着手，从文化认同入手，重构文化体系。保护修建“风雨桥”于芷江而言，这无疑显得十分重要。

从这一意义上，我十分理解当地重视“风雨桥”的保护与文化内涵的进一步挖掘，而且当地以切实措施，开放创新的思维，来扩展放大“风雨桥”的文化内涵，这更令人欣赏。可以想见，当地“将龙津风雨桥改建为水生态、水文化博物馆或展示馆、科普馆”，这远非是从侗族文化与水文化完美结合的前提下，对“龙津风雨桥”定位的全面提升，我们还可以更深层理解为：文化是有历史之根，而这文化的历史之根需要要传承与发扬中，发挥更大的现实价值。这实质上就是在从文化意义上“做足水文章”。

无论如何，“湖清河畅、水净景美、和平名城、生态侗乡”，已不再是遥不可及的梦想，而是已经生动展现在我们的面前。一句话，因为有了文化的助力，水生态文明建设的顺利推进才会变得更“理所当然”。 （文/李玥）